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一個姑娘。一個朝氣蓬勃的年輕的城裏姑娘。與她的未婚夫，行進在深夜的高速公路上。他們預計四天後結婚。突然，她那充滿錦衣玉食、金銀珠寶的美妙婚姻生活，轉變成為被人綁架的惡劣暴行。她被一幫質樸的罪犯劫走了。她的人生，不會再回歸曾經的模樣。電影評論：4.3分，頗美的故事，頗美的人與風景，頗美的愛情，有好一些細節都滿有意思的，女主問男主:一顆子彈真的能拿走一條人命嗎?不，是兩條人命，一個是被鎗殺的人，一個是開鎗的人。 男主滿有魅力，最後爆發格外感人。女主多場戲都有很長的表演，雖然不太懂印度人的情感很難判斷是否到位，可是還是讓人佩服

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路易吉經營著一家巴黎享有盛譽的劇院，但如今卻麵臨了有史以來最嚴重的危機。為了拯救其危在旦夕的劇院，路易吉僅有一夜時間去尋找一隻真正的黑猩猩，一隻能登上舞台表演的黑猩猩。隻有找到了它，路易吉才能挽回為劇院工作的著名日本導演的顏麵，重新贏得他的員工以及朋友的信任與尊敬。路易吉也通過這一晚的經曆教會了他那自負又一本正經的實習生一個解決所有困難的辦法——以風趣、樂觀的態度去麵對。電影評論：有法國小品的味道，但是沒有精髓，那種小幽默和大智慧，那種看似拖遝散漫但是通透豁達的人生態度有些生硬。可以看出在導演在盡力塑造和豐富每一個人物，但是都隻是徒勞的紙片，最後還是淪為標簽化。節奏太緩慢，我以為是三一律的作品，結果結構像了，內容卻太碎了。對巴黎的夜景刻畫也不夠生動，不滿意

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故事講述21世紀有兩位天才女高中生，降臨在這個靠打麻將實力來左右人生的時代。一位是每一次都能夠以正負0分沒輸沒贏的方式打完牌局的少女宮永咲。另一位是在全國中學生麻將大賽個人組中奪冠的少女，經驗數據係選手原村和。因某次偶然的相會，和被咲不在乎輸贏的打法所擊敗，咲對和說出“我不喜歡麻將”這句話。和被這一句話刺激後，激起鬥爭心。另一方麵為了咲追趕姐姐而加入和所在的學校麻將部，兩位少女就此向麻將界的頂點進發。by:電影評論：與“阿知賀篇”比起來，多了好多奇奇怪怪的小姐姐，連聲音都奇奇怪怪的。風越隊長福路明明那麼好看非要閉上右眼是沙加轉世嗎。兔耳朵天江衣明明就是個小學生一點不嚇人。戴手銬的小姐姐和隱形人桃子分別與各自隊長含情脈脈。雖然每個隊充滿粉紅色的姬情也很好看，可是倫家還是更想看牌局啦。原村和、宮永咲CP這波狗糧先幹為敬。群戲分配較均衡。大將戰，杠上開花、杠牌搶胡、海底撈月、清一色對對胡杠開，各種花式胡牌。不明白日本的海底撈月。宮永連三杠的兩局，為什麼不設計成再杠一次全球獨釣呢。最後不是爭勝負，大家都被麻將治愈了。

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因犯事而被判入獄之弱智成年人肥貓獲保釋，社會工作者瑪姬奉命派往照料肥貓，瑪姬接肥貓出獄，並帶他去離島拜祭父母，因交通意外二人分開，肥貓獨自流浪。肥貓得一老人五叔公收留，由於其簡單樂觀性格，很得村人好感，更化解老人與隔壁青年之誤會，三人成為好友，肥貓快樂的渡過了一段時間。肥貓參加鄉村表演，瑪姬從電視看到，於是往鄉村向老人討回肥貓，誰知警察的突然介入讓肥貓身受重傷。電影評論：張曼玉 鄭則仕 午馬 何家駒先生四大惡人剛去世, 電視上重溫他再一次惡人演出,今次唔係監躉,做差人,依然惡相,雖無真做壞事,但死咕咕按本子辦事咁同樣害到善良嘅人,另一位列仙班午馬先生也獻出老練功力,鄉郊實景拍攝把香江鄉村拍得如詩如畫,張小姐才是反派,她後段介人劇情即急轉直下,對不公的控訴強....

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雅人和阿伸是神奈川棒球名校京浜高中棒球隊的候補隊員，和他們同隊的有受到職業棒球界矚目的純平、技術高超的隊長健太郎。雅人和阿伸一直拚命訓練，希望有朝一日能成為九名正選之一，踏入甲子園的球場。為了實現夢想，兩人還想出了不少歪主意，他們對魔鬼教練桑太進行性格分析，想盡量討他歡心；還申請當宿舍長，指望獲得特權……電影評論：《一百零八》導演把鏡頭對準了無法踏入賽場的候補球手 他們的甲子園夢想糅雜更多的隱忍和困惱 佛家認為人的煩惱有一百零八種 棒球有108針紅色縫線 片名“一百零八”意含雙關 不過小演員的對話更樸實:"拋出去再接回來 這就是我們愛的棒球" 百八煩惱 用心拋出去 卻也要時刻準備著穩穩接住

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誰說聰明才智不等於美麗，她們自認是集智慧與性感於一身的嗆辣妹妹！寇妮、茱莉、麗茲三位在學校的風雲人物，她們因惡作劇害死了一位女孩，三個女孩開始緊張漸漸的漏出狐狸尾巴...電影評論：看人，看服裝。青春靚麗真好（喜歡她們的服裝搭配）。Fern變身之後，一身粉衣，白皙肌膚，高挑，名叫 Vylette。誰都不想孤單一人的青春，哪怕抱團招搖縱樂。而courtney shane 那個玩過火的大姐頭，分分鍾囂張自私。朋友定義的暗諷，人性的軟弱。/Rose McGowan和KateDennings 一個型。

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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩