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黑幫猖獗的意大利，兩位心存正義的新聞記者得到了一盤記錄著政府官員與黑手黨相勾結的錄像帶，為了讓這些證據能夠在電視台播出，他們一邊要躲避黑幫的追殺，一邊要防範電視台內部的敵人，連他們的妻女也不得不受脅迫，成為黑幫分子的玩物……他們最終能取得勝利嗎？電影評論：一部帶劇情的a 集合了各種a片的類型 男主們除了觀看就是爭奪錄像帶 女主們忙著和小混混們睡覺 全片最好看的女人 當然沒參與打炮了。

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故事發生在第二次世界大戰剛剛結束之後，一切都是百廢待興的樣子。士兵查爾斯（範·強生 Van Johnson 飾）在完成了自己身為一名軍人的使命之後，決定留在巴黎，進軍文藝界，成為一名作家。在巴黎，查爾斯邂逅了海倫（伊麗莎白·泰勒 Elizabeth Taylor 飾）和瑪麗安（唐娜·裏德 Donna Reed 飾）姐妹兩，很快，查爾斯便和海倫墜入了愛河，兩人結為夫妻，並且有了他們愛情的結晶。電影評論：在看這部電影前，已經看過一些簡介，再加上中文翻譯的‘魂斷’二字，以為隻是又一個讓人痛哭流涕的愛情故事。 但在堅持看到九十分鍾的時候，突然有發現導演某個想要表達的意圖，女主和她的情夫保羅回到家，女主內心掙紮的難受，她問情夫說：我要離開他，和你在一起嗎？結果：情夫卻說：那樣的話就會毀了我們現在的完美狀態。你要擁有家庭，除了家庭以外，我能解決你內心的寂寞，這種關係從古至今都是有的，而且這樣，大家才過的好。女主聽到這裏，突然覺得很冷，我想也許是內心對於愛情純潔美好的向往突然被這些肮髒話語給玷汙了，覺得一陣寒冷襲來，趕忙穿好衣服，回家。

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與日本女子有一腿的攝影師葛格，晚上獨自ㄧ個人開車回家，卻被神秘而駭人的鬼影騷擾，究竟是他頭昏眼花，還是怨魂回來報複電影評論：真實的刻畫了殺妻犯做賊心虛又殺情人的殺人曆程，以插敘的手法道出情始情滅的過程。可惜很無聊。

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修築康藏公路部隊某部紅旗排長李玉明，從醫院回到了團部，政委和同誌們都熱情地歡迎他。但他卻迫不及待地要求回排裏去。原來紅旗排正在擔任幾萬修路大軍的開路先鋒，可是被一條水急、暗礁多的江水擋住了去路。他們強渡了幾次，都沒有成功，而且有人負傷。政委同意李玉明立即回去，並要求紅旗排在“七一”以前渡過江去，尋找一條通向橋頭工地——獅子山高峰——的通路。李玉明回排的第二天，就參加了連長陳文鍵組織的又一次渡江。這次又出了問題，拖住橡皮船的電線在暗礁上拌斷，船順流而下。副排長譚大山為了救船負傷犧牲了。當晚洪水又上漲，沒有經驗的新戰士玉才，在警衛時沒有注意係船的繩子已在石頭上磨斷，船被洪水卷走了。他在交班時，因膽小怕事，竟偽稱船仍在崖下。接班的老戰士王寶臣(外號迷糊)粗心地沒有檢查，結果擔了丟船的過失。沒有船就沒法過江了，同誌們情緒沮喪，連長陳文鍵更為嚴重，想等洪水退回再渡江。但李玉明不同意，他要求更好地組織過江，再做試驗。他想到後麵有幾萬築路大軍在等待，前麵又有無數的康藏人民日夜盼望著修通公路，因此決不能拖延渡江日期。正好，團政委及時地來到了江邊，解決了這兩種思想的矛盾和物資上的困難。他召開了全排軍人大會，發動了群眾的智慧，肯定了李玉明和戰士們提出的好辦法——用木筏渡江。新的渡江開始了，這次雖然也出了問題(木筏又撞在礁石一卜了)，但李玉明和戰士們都遊上了西岸。在藏族青年巴桑的幫助下，電線也拉了過來，開始在江上架起溜索。李玉明經過巴桑父親紮西老人的指引，立即帶了玉才和王寶臣向獅子山進發。途中，他們又遇到山上滾石的襲擊，但他們仍然無畏地前進。新戰士玉才在實際鍛煉中，也迅速地成長了，他終於向玉寶臣坦白了丟船是自己的過失。當東岸的戰士們正在焦急地盼望時，政委發現了獅子山上的人影。這就是李玉明，他已成功地登上了高峰。在修成的鋼橋橋頭，無數的藏族青年男女在歌舞。他們歌唱金橋給他們帶來了幸福，歌頌英雄的解放軍像神鷹一樣地渡過了天險。電影評論：渡江很困難，如果有飛機，可能會變都簡單。登上獅子山，好像意義不大，隻上去一個人，又沒帶繩索和任何設備，除了探路，好像沒有實際用處。

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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩

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本片改編自日本同名文學作品《一升的眼淚》，作者是一位堅強的罕見疾病患者。1986年首次出版創下26萬本的銷售紀錄。電影評論：《一公升的眼淚》以七零年代末期的文化重鎮名古屋為故事背景，一位十五歲的國三少女木藤亞也，正要展開人生中最燦爛的高中生涯。嘲諷的是，一場她從未預料過的變化改變了她的一生，使她的生命在短短的十年間加速凋零一切，始自於一個罕見的絕症──脊髓小腦萎縮症。 肢體癱瘓、吞嚥困難、無法言語，都是亞也未來麵臨的病症。她想寫字、想快樂的奔跑、想要談一場甜蜜的戀愛、想要回報父母的恩情，縱使知道未來的美好藍圖逐漸模糊，亞也仍毅然升入高中繼續學業。直到病情益發嚴重，坐上輪椅的亞也為了不增添家人及朋友的麻煩，最後

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Jenny是一名年輕的普科醫生。一天晚上，在診所關門後，她聽到敲門聲卻沒有開門。第二天，她聽說警察在距離診所不遠處，發現了一具身份不明的年輕女孩的屍體。電影評論：延續著達內兄弟的風格，關注性格女性，傑瑞米·雷乃也依然演了一個脆弱的男性，算是禦用演員了。達內電影的表演方法一直很讓人讚許，人物的性格大都通過關注她們的行為，而不是表麵化的麵部表情來表達，更從來不會用內心獨白這種直白方式，使得人物的寫實感總是異常真實而鮮活。有所變化的是這一部的故事安排與其說是道德焦慮不如說似乎有了點宗教性懺悔的情緒，雖然各個人物起初還呈現著現實社會的各種冷酷麵，但不少都因負罪感而開始了自我坦白，女主角不經意間成了一個神父的角色，甚至具有了聖徒的氣質。不過在主線之外，她作為很敬業的私人醫生點點滴滴讓這個人物還是很給人好感的，她的細心關照給每個病人帶來的精神安慰感，讓他們自願坦白的意願算是有說服力的吧。另外影片對移民的關懷放到這兩年似乎認同者會少不少了